Em dikarin bibêjin ku ji sala 1963'an ve êdî dewleta Sûriyeyê nexasim herêmê Kurdan bi riya hêzên ewlekarî, şebîha û zagona rewşa awarte bi rê ve dibir, mirov digirtin û xwediyên wan nediwêrîn bi pey bikevin, an jî xwedî lê derkevin, heger bikarîbana jî bi sed wasteyî(nabênkar), di fireke av ...

"Dîroka Kurd a hemdem û hebûna wî, bi tenê di nava vê yekparebûnê de û bi parçebûna sînorên Iraq-Sûriyê dikare bê zelalkirin. Ev parçekirin û dabeşkirineke wisa ye, qirkirin jî di nav de, mîna ku tevahiya potensiyela alternatîfên îmhayê tê de hatibin depokirin. Li ser piralî hesab hatine kirin."

Li gel tevlîbûna hêzên gerîla li berxwedana Şengal û Mexmur, bi heman rengê tevlîbûn li parastina Kerkuk û Dûhoq û tevlîbûna li rizgarkirinê Celewle, ew jî tişteke nû îspat kir ku hêzên parastina Kurdistanê gerîla û pêşmerge amade ne ku mil bi mil bi hev re li hember dijmin şer bikin.

Bav û bapîran gotine: "Dewleta Tirk dijminê Kurdan e, bawerî pê nabe." Bêguman mebest ne gelê Tirk e, gelê Tirkmen bixwe jî rastî wan kiryarên faşîzan hatine, gel jî wiha nahizire, lê ji desthilatî û yên wan piştgirî dikin bi hêrs in.

Modernîteya Kapîtalîst forma civakê înkar kir û xwest hemû rastiyan di modêla Dewlet-Netewê de kom bike. Her çend heya sedsala 20`emîn di formen civakî de kêmanî hebe jî, lê li Kurdistan form û nasnameyên civakî xwe parastibûn û deshilat û dewlet jî ew rastiya civakî pejirandibûn.

Ew proje û plan û têkoşîna ku PKK nîşan dida li Kurdistanê bi giştî û bi taybetî jî ji bo başûrê Kurdistanê hêvî dida. Ji ber vê yekê her çiqas li aliyê desthilat ve şer hat ferzkirin jî, lê nikarîne pêşî li tevlîbûna refên nav PKK bigrin. Gel bi rêûpîr(pêşvazî) stratejiya PKK kirin.

Diyar e, Tirkan ji nêz ve pêşketinên Kurdan li Rojava û Sûriyê dişopandin, her gavek di xizmetê bidestxistina hinek mafên Kurdan de hatibe avêtin, çawa ku niha li Rojavayê Kurdistanê asteng dike, (bi balefir, teng û topan êrîşî Efrînê dike) wê demê jî Tirkiyê asteng kiriye, her tim bûye rêgir.

Civaka Îranê civakeke pirenge û ji nasname, etnîsîte, ziman, mezheb û baweriyên cur be cur ava bûye. Ji aliyê dewlemendiya nasname û çandî ve, Îran tenê li gel welatê Hindistan tê berhevkirin. Her çendî di nava vê civakê de, grûbên koçber jî hebûne ku di pêvajoyên cuda cuda de li Îran û ...

ANALÎZEK LI SER SOSYOLOJIYA ROJAVAYÊ KURDISTANÊ_5
ANALÎZEK LI SER SOSYOLOJIYA ROJAVAYÊ KURDISTANÊ_4
JI NÛ VE XWENDINA SOSYOLOJIYA BAŞÛRÊ KURDISTAN_3
ANALÎZEK LI SER SOSYOLOJIYA ROJAVAYÊ KURDISTANÊ_3
Sosyolojiya Başûrê Zagrosê_2
JI NÛ VE XWENDINA SOSYOLOJIYA BAŞÛRÊ KURDISTAN_2
ANALÎZEK LI SER SOSYOLOJIYA ROJAVAYÊ KURDISTANÊ_2
Sosyolojiya Başûrê Zagrosê_1

ANALÎZEK LI SER SOSYOLOJIYA ROJAVAYÊ KURDISTANÊ_5

Em dikarin bibêjin ku ji sala 1963'an ve êdî dewleta Sûriyeyê nexasim herêmê Kurdan bi riya hêzên ewlekarî, şebîha û zagona rewşa awarte bi rê ve dibir, mirov digirtin û xwediyên wan nediwêrîn bi pey bikevin, an jî xwedî lê derkevin, heger bikarîbana jî bi sed wasteyî(nabênkar), di fireke av ...

JI NÛ VE XWENDINA SOSYOLOJIYA BAŞÛRÊ KURDISTAN_3

Li gel tevlîbûna hêzên gerîla li berxwedana Şengal û Mexmur, bi heman rengê tevlîbûn li parastina Kerkuk û Dûhoq û tevlîbûna li rizgarkirinê Celewle, ew jî tişteke nû îspat kir ku hêzên parastina Kurdistanê gerîla û pêşmerge amade ne ku mil bi mil bi hev re li hember dijmin şer bikin.

Dİ WÊJEYÊ DE BÛYERÊN HEVPAR

Civakbûyîn bixwe polîtîk e û berpirsyariyên her hunermendekê li hemberî vê rastiyê hene. Ya ku di wêjeyê de bûyer û têgehên hevpar çêdike jî ev tişt bixwe ye.