فرهنگ و سرنوشت

25 Îlon 2013 Çarşem

همانگونه كه هر موجود زنده‌ای با اتکا بر استخوان‌ و اسکلت بدنش قادر به ایستادن بر پاهای خویش است، جامعه نیز از طریق مبانی فرهنگ مادی و معنوی خودویژهی خویش قادر به استحكام بدنه‌ی خود و استمرار حیات است

PKK با اتكا بر فاكتور جامعه‌ی تاریخی كردستان و فرهنگ مقاومت برخاسته از دل این آب و خاك، از سنن و آداب [میهن] خویش صیانت به عمل میآورد. تداوم موجودیت PKK در برابر سیستم حاكمیت، خود بیانگر حفظ موجودیت جامعه‌ی تاریخی از طریق ارزش‌های بنیادین آن است. در روزگار ما ارزش‌های جامعه‌ی تاریخی بر گستره‌ی مزوپتامیا از سوی جنبش آزادی‌خواهی خلق كُرد با مقاومتی بی‌نظیر مورد صیانت واقع می‌گردد. فرهنگ خلق كُرد دربردارنده‌ی ارزش‌های جامعه‌ی تاریخی و یا ارزش‌های اجتماعی آنان است. كردستان از طریق فرهنگ و هنر خویش، موجودیت، اعتقادات، شرف، حیثیت، خاك و طبیعت‌اش را از گزند نابودی در امان نگاه داشته است. كردستانیان با زحمات هزاران ساله‌ی خویش، بستر اجتماعی‌شدن انسان را مهیا ساختند، تا از این پس شخصیتی اجتماعی و خلاق در نوع انسان نمود بیرونی یابد. شخصیتی كه هم صاحب حیاتی بامعنا بوده و هم معنا می‌آفریند. تجربه‌ی زیست اجتماعی معنادار، از ویژ‌گی سرآمد جامعه‌ی كُرد است. به همین جهت مسئولیت‌پذیری در قبال نوع انسان و تمامی جانداران واقع در كیهان امری است كه در فرهنگ كُرد به صورت بارز پدیدار گردیده است. در روزگار كنونی، كیهانی‌گرایی موجود در فرهنگ جامعه‌ی كُرد علت بنیادین بروز مقاومتی است كه در مقیاسی قابل ملاحظه در خاورمیانه در جریان است. جامعه‌ی كُرد بر وظیفه و مسوولیت طبیعی خویش اشراف دارد. با توسل به فرهنگ و هنر خویش در هر برهه از روند زیست اجتماعی، انقلابی را به انجام رسانیده است. كردستانیان از دل دشت‌ها تا ارتفاعات كوهستان‌های خویش، دردها، مقاومت‌ها و افتخارات بسیاری را ـ كه در نتیجه‌ی كار و تلاش خویش به دست آورده‌اند ـ تجربه كرده‌اند. و این فرهنگ مقاومت و دفاع از شرف و حیثیت اجتماعی در مقابل حاكمیت و حس انتقام [از پلیدی‌ها] را در بطن فرهنگ كُرد به وجود آورده است.

همانطور كه می‌دانیم هر جامعه با ارزش‌های اجتماعی و تاریخی خویش شناخته می‌شود. می‌توان جامعه‌ای را از طریق فرهنگ مادی و معنوی‌اش بازشناخت. جامعه‌ی مذكور با استمداد به همان فاكتورها به حیات و موجودیت خویش تداوم می‌بخشد. اگر عكس آنچه گفته شد در جریان باشد، نابودی جامعه را با خود به همراه خواهد داشت. همانگونه كه هر موجود زنده‌ای با اتکا بر استخوان‌ و اسکلت بدنش قادر به ایستادن بر پاهای خویش است، جامعه هم از طریق مبانی فرهنگ مادی و معنوی خودویژهی خویش قادر به استحكام بدنه‌ی خویش و استمرار حیات آن است. آزمون‌هایی را كه در نتیجه‌ی عملكرد جنبش‌های تاریخی شاهد آن بودیم این مسئله را به ما می‌آموزانند. فرهنگ مقاومت جامعه‌ی كُرد با گذار از مراحل تاریخی در طی سالیان متمادی حیاتی را شكل داده كه شالوده‌ی آن مبتنی بر مبارزه جهت دفاع از ارزش‌های انسانی است. این خود از عمق فرهنگ كردستان حكایت دارد.

کردستان؛ همان‌گونه كه در روند آغازین اجتماعی‌شدن انسان، نقش مادری را ایفا نموده، در روزگار كنونی نیز همان نقش را جهت احیای مجدد حیات صحیح اجتماعی بر عهده گرفته است. هنوز هم به مانند گذشته در برابر نژادپرستی دولت ـ‌ملت در حال مبارزه است. كردستانی‌ها با درخشش فرهنگی خویش که دارای ریشه‌های تاریخی است در برابر نسل‌كشی فرهنگی به مقاومت بی‌نظیری دست زدندهاند. فرهنگ‌های بسیاری وجود داشتند که كه در جریان تاریخ از میان رفتند و امروزه هیچ اثری از آنان برجای نمانده است. تمایز فرهنگی كردستان و عدم نابودی و هموژن شدن آن در فرهنگ حاکمیت، ناشی از خودبسندگی(استقلال، خودبودن) آن است. عنصر متمایز سازنده‌ی این فرهنگ از دیگر فرهنگ‌ها آفرینش حیاتی خودویژه در طبیعت اجتماعی كهن آن است. این مسئله نشان از پیوند ناگسستنی این فرهنگ با سنن و آداب و رسوم گذشته‌ی خویش دارد.

نوع فعالیت‌ها و عملکردهای اجتماعی از میزان پیوند با طبیعت و اجتماع حكایت دارند. در این معنا كردستان نیز در پیوند با فرهنگ خویش تغییر و تحول را از سر می‌گذراند. نسل‌كشی‌ای كه در مورد فرهنگ كُرد اعمال می‌شود با هدف از فروپاشی و تجزیه‌ی آن صورت می‌گیرد. مناطق و اماكن تجاری‌ای كه تاسیس می‌شوند در راستای نیل به همین مقصوداند. آنچه را که در کردستان شاهد هستیم نوع اجتماعی‌شدنی است که حفظ تمامیت و یكپارچگی و در عین حال یگانگی رنگ‌ها را مبنا قرار می‌دهد. همانطور كه می‌دانیم نگرش دولت‌ملت‌گرایانه عكس آن یعنی نژادپرستی و نسل‌كشی فرهنگی را در دستور کار دارد. آنچه که در برابر خطرات ناشی از تاریخ تمدن نژادپرست در کردستان انجام شده است، برسازنده‌ی فرهنگ اجتماعی کُرد است. مبارزاتی وجود دارند كه بدیل‌های بسیاری جهت آن پرداخت شده و در نتیجه‌ی آن حیات یك به یك و از نو رونق بخشیده شده است. حلقه‌های حیات یكبار دیگر بافته شده‌اند. هدف از این مبارزات جستجوی حقیقت در معنای حیات است. جامعه‌ی کُرد خواستار آن بوده تا در تمامی زمان‌ها و مکان‌ها و روزنه‌های حیات به درک حقیقت نائل آید. جامعه‌ی کُرد با اتکا به توان خویش از تمامی سرمایه‌های مادی و معنوی خویش صیانت به عمل می‌آورد. برای نیل به این مهم همانگونه كه در گذشته بدیل‌های بسیاری را تقدیم نموده در روزگار کنونی نیز به این عمل مبادرت خواهد ورزید. برای داشتن زندگی صحیح و بامعنا و حفظ تمایزات فرهنگی و اجتماعی خویش حاضر است تا با مرگ روبه‌رو شود. اما تمدنِ دولت‌ملت‌گرا دارای نگرشی متضاد است. در واقع به طرق مختلف در حال پایمال كردن حیات جامعهی كُرد است. حاكمیت برای ابدی و جاودانه نمودن حیات سیستم خود تمامی ارزش‌های فرهنگی اجتماع و زحمات هزاران ساله‌ی بشریت در این راستا را فدای طمع و آز خویش می‌سازد. تمدن مركزگرا با بربریت مدرن خویش، فرهنگ اجتماعی را تكه‌تكه نموده و با این رویکرد بر قدرت حاكمیت خویش می‌افزاید. و با باژگون نشان دادن واقعیات تاریخی و تعمیق شكاف‌های اجتماعی به تلاش در نابودی فرهنگ بشری کمر می‌بندد. تنها در این صورت قادر است تا بشریت را به خدمت خویش وادارد. امروزه این ذهنیت تمدن مركزگرا نیز در عصر مدرنیته‌ی كاپیتالیسم یا دولت‌ملت به مرز نسل‌كشی فرهنگی جامعه‌ی كُرد رسیده است. تا قبل از این عصر در مقیاس نه چندان وسیع شاهد عدم پذیرش، كنار نهادن، كوچك‌انگاری و تاثیرگذاری منفی بر روی دیگر موجودیت‌های فرهنگی از سوی نظام‌های حاکم بودیم، اما امروزه شاهد صعود این شاخصه‌های غیر انسانی سیستم به مرزهای ژنوساید هستیم. ذهنیت سیستم دولت‌ ـ ملت بر بنیاد نابودی فرهنگ خلقی و ژنوساید استوار است. اما كردستان با تکثرات فرهنگی موجود در آن در برابر این نسل‌کشی مقاومتی بی‌همتا از خود نشان می‌دهند. همانطور كه می‌دانید نسل‌کشی فیزیكی در مقایسه با نوع فرهنگی آن چندان دردناك و مشقت‌بار نیست. زیرا در نسل‌کشی فیزیكی به یکباره‌ شاهد درد و رنج آن هستیم اما در نوع فرهنگی آن می‌بایست سالیان بسیار این درد را متحمل گردید.

همانطور كه می‌دانید ژنوساید فرهنگی‌ای كه بر روی موجودیت خلق كُرد در جریان است با نقشه و برنامه‌های از پیش تعیین‌شده اعمال می‌گردد. اقتدارگرایان اگر توان شکل‌دهی به توده‌ای تابع و پیرو را دارا نباشند قادر نخواهند بود تا به قدرت خویش تدوام بخشند. همانطور كه در سطور فوق ذكر گردید، برای اینكه فرهنگ و یا فقدان فرهنگی اقتدارگرایان و استعمارگران موجودیت یابد، می‌باید فرهنگ اجتماعی راستین از میان برداشته شود. فرهنگ كردستان در ابعاد زمانی و مكانی در جغرافیای مزوپتامیا یعنی هلال حاصلخیز شكل و توسعه یافته و پس از ظهور اولیه به همه جای دنیای آن زمان انتشار یافت؛ با این كار كیهانیت خویش را در كنار یگانگی خویش به منصه‌ی ظهور رسانیده است. تمدن نیز در مزوپتامیا ظهور نموده و به سایر نقاط دنیا اشاعه یافته است. اجتماعیشدن و یا فرهنگی كه از مزوپتامیا ظهور كرده به هر سوی دنیا پراكنده شده است. بدین سبب كه فرهنگ مزوپتامیا دارای ریشه‌های عمیق، جوهری و اجتماعی است مقاومت در راستای حفظ این فرهنگ هم به همان میزان دارای استحكام و ریشه است. فرهنگ جامعه‌ی كُرد نیز بدان خاطر كه در جغرافیای مزوپتامیا ریشه دوانده، حملات دولت‌ملت به آن بینتیجه مانده است. فرهنگ كردستانی برساخته شده در روند اجتماعی‌شدن بشریت است، اگر اجتماعی‌شدن نباشد نیروی انسان نیز از میان خواهد رفت.

مبارزه‌ی جنبش آزادی‌خواهی خلق كُرد به پشتوانه‌ی ارزش‌های اجتماعی مادی و معنوی خویش جایگاه رفیعی‌ای را كسب كرده است. امروزه مبارزه به‌رغم نسل‌كشی فرهنگی‌ای كه در مورد خلق كُرد به اجرا گذارده می‌شود با اتكا به فرهنگ مقاومت و سنت فرهنگی جامعه‌ی تاریخی و با تقدیم بدیل‌های بسیار، همچنان ارتقا می‌یابد. بی‌گمان اراده‌ای كه بر سطح توان و گسترده‌گی این مبارزه می‌افزاید، اراده‌ی شهدای این جنبش است. این شهیدان در هر عرصه‌ای از مبارزه با خون خویش و با ذهنیت و اندیشه‌ی آزادی‌خواهانه از جامعه‌ی دموكراتیك و سنن فرهنگ معنوی و مادی آن در برابر حاكمیت دفاع كرده‌اند و ارزش‌های جامعه‌ی تاریخی را به جایگاه واقعی آن ارتقاء بخشیدند. مبارزه‌ی ما هر فصل، هر روز، و هر ماه حیات را با تاسی از سنت فرهنگ مقاومت، معنادار ساخته است. فصولی كه ما آن را سپری كردیم تجربه‌ی هیجانِ همراه با امید، شفقت، مقاومت و مصمم‌بودن است. حلقه‌ی تمامكننده‌ی مقاومت از ماه "ئادار"(فروردین) یا همان هفته‌ی قهرمانی، ماه گلان (اردیبهشت، ماه شهیدان)، ماه حزیران (عملیات رفیق زیلان كه یك بار دیگر نیاز به مبارزه را احیا نمود) تا تیرماه است. پس از ماه حزیران و مقاومت تاریخی چهاردهم تیرماه، با كارزار پانزده آگوست روندی كه مسیر جریان تاریخ را متحول ساخت، تجربه شد. آینده‌ی خلق‌های فرودست مملو از فروغ آزادی گشت. با این ایستار و تصمیم واقعیت فرهنگی جامعه‌ی كُرد و محور مبارزاتی جامعه‌ی تاریخی در مقابل حاكمیت صف‌آرایی نمود. در هر عرصه‌ای از عرصه‌های مبارزاتی ما، تعداد بسیار زیادی بدیل داده شده است. در عرصه‌ی فرهنگ و هنر هم چنین بدیل‌هایی بسیارند. شهادت "علی تِمِل" و استاد "سرحد" كه با مبارزه‌ی انقلابی خویش هم در عرصه‌ی سیاسی، نظامی و اجتماعی و هم در عرصه‌ی فرهنگ و هنر، واقعیت هنر کُرد و فرهنگ آن را بر جهانیان آشكار ساختند، از این نمونه‌هایند.

رهبر آپو با سال‌ها مبارزه در میان تنگناها و فقدان‌ها، موجودیت و واقعیت جامعه‌ی كُرد را مقابل دیدگان جهانیان قرار دادند. واقعیتی را كه جنبش آزادی‌خواهی با مبارزه‌ی خویش پدیدار ساخته، نشان از آن دارد كه به چه میزان با سنت فرهنگ جامعه‌ی تاریخی و با شهیدان انقلاب در پیوندی ناگسستنی است. این مسئله نشان می‌دهد كه فرهنگ مقاومت در جامعه‌ی كُرد تا چه اندازه نیرومند است. در این راستا ما به مثابه‌ی جنبش آزادی‌خواه مبارزه‌ای بی‌همپا را در تمامی عرصه‌ها به راه انداختیم. این مبارزه‌ی بی‌همتا به اندازه‌ای كه دارای وجوه قهرمانانه‌ی عظیمی است، به همان میزان هم همه روزه بر اهمیت و كارایی ابعاد اجتماعی، اقتصادی، ایدئولوژیك و فرهنگی آن افزون می‌گردد. همانطور كه می‌دانید مبارزه‌ی ما مبارزه‌ی ایدئولوژیكی و فرهنگی است. مبارزه‌ای كه صورت می‌گیرد مبارزه‌ی دفاع از فرهنگ جامعه در برابر فرهنگ حاكمیت است. همانطور كه در تاریخ هم به كررات دیده شده است جوامعی كه توانسته‌اند در ابعاد فرهنگی مبارزه‌ای دشوار صورت دهند و از موجودیت خود دفاع كنند، خواهند توانست كه بر روی پاهای خویش بایستند. می‌باید با دقت تمام به این مسئله پرداخت زمانی كه میان دو قدرت مبارزه‌ای در سطوح سیاسی، اقتصادی و ایدئولوژیك ـ فرهنگی در جریان باشد این سطح فرهنگی است كه نتیجه‌ی مبارزه را تعیین خواهد كرد. در مبارزه‌ی ما هم بعد فرهنگی بعدی تعیین كننده است. بر همین اساس هم انتظار می‌رود كه بتوانیم در عرصه‌ی فرهنگی، چشم‌اندازها و رویكردهای شایسته‌ای را شكل دهیم. مبارزه‌ی ما باید همگام با فرهنگ و هنر رشد نماید و دیدگاه‌های فلسفی ما هم با سازماندهی‌ای نیرومند، توسعه یابد.

جنبش آزادی‌خواهی ما وارد مرحله‌ای شده است كه دفاع از موجودیت و شكل‌دهی به آینده‌ای بهتر، به عنوان مهمترین ضرورت در مقابل ما قرار می‌گیرد. مبارزه‌ای را كه رهبر آپو از 40 سال قبل آغاز كردند، امروز به سطحی بسیار رفیعی ارتقاء یافته است. و به بسیاری از انتظارات خویش دست یافته است. روندی را كه رهبر آپو آغاز نمودند، روندی است كه امكان و شرط تحقق انقلاب بیش از هر زمانی را بوجود آورده است. این روند استراتژیك را كه رهبر آپو آغاز نموده‌اند دارای بنیادی عمیق و اهداف بسیار است. می‌بایست فراموش نکنیم كه مبارزه‌ی ایدئولوژیك و فرهنگی ما از گذشته‌ای تاریخی برخوردار است. نیرو و شالوده‌ی خویش را نیز وامدار این مسئله است. تنها نه برای یك خلق فرودست بلكه برای تمامی خلق‌های فرودست مبارزه‌یی بی‌مانند است.

با گرامیداشت یاد و خاطره‌ی شهید "علی تِمِل" و شهید استاد "سرحد"، یاد و خاطره‌ی تمامی شهیدان عرصه‌ی فرهنگ و هنر و تمامی شهیدان جنبش را گرامی می‌داریم. ایستار مصمم همراه با مبارزه‌ی سخت می‌تواند پاسخی باشد به زحمات شهیدان بزرگمان و رهبر آپو. بی‌گمان رویكردی متفاوت از این نیز با خود اثرات منفی زیادی را به همراه خواهد داشت. همانطور كه می‌دانید مبارزه‌ی چهل ساله‌ی رهبر آپو پاسخی به زحمات شهیدان بوده و ایشان پایبندی به شهیدان را در شخصیت خویش ارتقاء بخشیدهاند. زندگی رهبر آپو نیز همسو با زندگی شهیدان و اهمیت گرامیداشت یاد و خاطره‌ی آنان است. به همین جهت ما نیز باید همسو با شهیدان قهرمان و با آگاهی بر وظایف و مسوولیت‌های خویش زندگی كنیم. در غیر این صورت از راه صحیح خطی‌مشی PKK منحرف خواهیم شد.

به قلم: زانیار زندا

Parve bike |

KOVAR PIRTÛK DOSYAYÊN BI DENG LÊGERÎN TÊKILÎ

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 37

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 38

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 39

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 40

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 41

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 42