قوانین حقوقی هرگز نتوانسته‌اند جای اخلاق را بگیرند

27 Nîsan 2014 Yekşem

آشکار و ملموس است که حقوقِ تدوین و تهیه شده توسط دولت‌ها همواره بر اساس منافع دولت و حکمرانان بوده و می‌باشد...

*برمال حکاری*

بدون تردید برساخت و اشاعه‌ی اخلاق نکته‌ای حائز اهمیت جهت جامعه و اجتماعی‌شدن است. در واقع هنگامی که جامعه‌ی نخستین شکل گرفته و اجتماعی‌شدن توسعه یافته است نیز، روابط و ضوابط آن بر مبنای معیارهای اخلاقی بوده است. جوامع برای این‌که بتوانند حیات خویش را بطور منظم و سالم و به شیوه‌ای آزاد برسازند، در ابتدا جهت دفاع از ارزش‌هایی که بوجود آورده و برایشان مقدس بوده‌، اخلاق را برساخته‌اند. پس اخلاق از نخستین مبادی جامعه‌ی طبیعی می‌باشد.

هنگامی که به پیدایش پدیده‌ی اخلاق می‌نگریم، می‌بینیم که از تاریخی گسترده برخوردار است. مبادی جامعه‌ی آزاد یعنی بنیان اخلاق در جوامع نخستین پایه‌ریزی شده است. در فرهنگ جوامع دوران نوسنگی، اخلاق و در ارتباط با آن نیز سیاست خویش را ارتقاء داده است. جامعه به منظور برساختِ اجتماعی‌بودن و تنظیم امورات خویش، ایجاد امنیت و آرامش و هم‌چنین برقراری برابری و آزادی برای تمامی شاکله‌های خود؛ موارد و نکات پسندیده و ناپسند را مشخص می‌سازد. جامعه‌ی اخلاقی و سیاسی جهت تداوم حیات، دفاع از ارزش‌های اجتماعی‌و پیشبرد ارزش‌های بشریت، اخلاق را توسعه داده است. هنگامی که تاریخ را مورد پژوهش قرار می‌دهیم، می‌بینیم که در عصر نوسنگی در میان گروه‌ها و قبایلی که وجود داشته‌اند؛ کسانی که به ارزش‌های جامعه و طبیعت پایبند نبوده‌اند از سوی جامعه پذیرفته نشده و با آنها به‌شدت برخورد می‌شده است. اگر کسی قصد تخریبِ مبادی اخلاقی و زندگی اجتماعیِ جامعه را داشته، آن‌گاه با برخورد تند و خشن جامعه روبرو می‌گردید. حتی در صورت لزوم گاهی واکنشِ جامعه به طرد کردن فرد خاطی از میان قبیله نیز منجر می‌شد. در جامعه‌ی اخلاقی هر آن‌چه در جهان و طبیعت پیرامون انسان‌ها بوده را زنده و دارای حیات دانسته‌اند، لذا برای هر موجودی که در طبیعت بوده همانند خویش ارزش قائل شده‌اند. لذا هرگونه حمله‌ای که بر طبیعت و هم‌چنین بر اعضای قبیله صورت می‌گرفته را با معیارها و مبادی اخلاقی پاسخ داده‌اند. مشهود است که اخلاق جامعه بر مبنای هم‌زیستی و حیات آزاد شکل گرفته است. با توسعه‌ی اخلاق اجتماعی، بذر زندگی آزاد کاشته می‌شود.

اخلاق و حقیقت زندگی اجتماعی که طی سالیان متمادی در جوامع انسانی شکل گرفته و ارزش‌های جامعه‌ی آزاد را پدید آورده‌اند، با پیدایش تمدن دولت‌گرا بویژه در عصر سومر تخریب، تضعیف و تحریف گردانیده می‌شوند. حقیقت زندگی آزاد و جامعه‌ی اخلاقی و سیاسی با حملات نظام دولت‌گرا مواجه شده و با تخریب و تضعیف اخلاق در جامعه، ارزش‌ها و دست‌آوردهای جامعه که در نتیجه‌ی هزاران سال حیات آزاد جوامع حاصل شده بود، در دست حُکام قرار گرفته و در راستای منافع فرادستان به‌کار گرفته شدند. پس از آن سیاست استعمارگری و استثمارِ ارزش‌های اجتماعی همواره بر جوامع تحمیل شده است. هنگامی که اخلاق جامعه متزلزل می‌شود، جامعه از حالت اجتماعی‌بودن دور گردانیده شده؛ فقر، فحشا، جنایت، ستم و بردگی و برده‌داری را نیز با خود بهمراه می‌آورد. با مشاهده‌ی این واقعیت می‌بینیم که با تضعیف اخلاق؛ جامعه و حقیقت جامعه‌ی آزاد تجزیه و شرحه‌شرحه شده است. در واقع انسانیت در این جاست که حقیقت خویش را از کف داده است.

اما رابطه‌ی میان حقیقت و اخلاق چیست؟ هنگامی که از حقیقت سخن می‌رانیم، بدون در نظر گرفتن اخلاق نمی‌توانیم آن را مورد ارزیابی قرار دهیم. به تاریخ و سرگذشت جویندگان و رهروان راه حقیقت بنگریم؛ آنان فلسفه، اید‌ئولوژی و نظرات‌شان را بر کدامین مبانی‌و بنیان‌ها استوار ساخته‌اند؟ هنگامی که بر عقاید و فلسفه‌ی تمامی جویندگان حقیقت نظر می‌افکنیم، درمی‌یابیم که اکثر آنان اخلاق جامعه و اجتماعی‌بودن را مبنا قرار داده‌اند. به‌ویژه پس از این‌که تمدن دولت‌گرا و اقتدارگرا بروز نموده و اخلاق، زندگی آزاد و کلیت‌مندی حقیقت را تضعیف کرده و جامعه را نیز به تدریج به سوی تباهی و نابودی سوق داده است، صدها جوینده و پیکارگر راه حقیقت ظهور کرده‌اند. به عنوان مثال زرتشت، جهت دفاع و حفاظت از طبیعت، ارزش‌های جامعه و هم‌چنین ایجاد برابری میان زن و مرد و برای اصلاح جامعه و تقویت اخلاق؛ فلسفه و آیینی در سطح انقلاب را ترویج می‌دهد. زرتشت با انقلاب اخلاقی خویش، در برابر حملات تمدن مرکزی که انسانیت و حقیقت اجتماعی را شرحه گردانیده بود، مؤثرترین و قوی‌ترین پاسخ می‌باشد. همچنین در دوران بعد از شکل‌گیری تمدن سومر صدها پیامبر ظهور می‌کنند و از راه اشاعه‌ی دین و اعتقادات خویش تلاش نموده‌اند تا اخلاق ضعیف و کم‌رنگ شده‌ی جوامع را احیا و ارتقاء دهند. بی‌اخلاقی و انحراف، جوامع را به سوی فرسودگی و اضمحلال می‌برند و پیامبران در برابر این وضعیت به مبارزه پرداخته و در این راستا بسیار سعی و کوشش به خرج داده‌اند.

موضوعی که ذهنیت دولت‌گرا از طریق آن سعی در فریب انسان‌ها دارد، موضوع حقوق است. با پیدایش تمدن دولتی برای این‌که این نظام قادر به برساخت و تداوم حاکمیت خویش بر جامعه باشد، حقوق را به‌کار گرفته است. چرا حقوق؟ زیرا بواسطه‌ی حقوق حقیقت اخلاق جامعه کم‌رنگ و تحریف می‌گردد. حکمرانان به هیچ نحوی نتوانسته‌اند اخلاق اجتماعی را انکار کرده و مستقیما از میان بردارند لذا تحت لوای تنظیم و سازماندهی جامعه، قوانینی به تصویب می‌رسانند. این در واقع تهی ساختن جوهره‌ی اخلاق جامعه و مشروع نمودن حاکمیت دولت می‌باشد، اما تصویری که در نظر جامعه ارائه می‌دهد اینست که گویا دولت در صدد است تا از اخلاق جامعه صیانت بعمل آورد. و بر پایه‌ی برخی قوانین نوشتاری به عوام‌فریبی می‌پردازند. آشکار و ملموس است که حقوقِ تدوین و تهیه شده توسط دولت‌ها همواره بر اساس منافع دولت و حکمرانان بوده و می‌باشد. حکام و دولت‌مردان جهت نابودی اخلاق، قوانین حقوقی را ایجاد نموده‌اند.

هنگامی که این موضوع را مورد واکاوی قرار می‌دهیم؛ می‌بینیم که قوانین حقوقی هرگز نتوانسته‌اند جای اخلاق را بگیرند. رهبر آپو در تمامی دفاعیات خویش به اهمیت اخلاق و جامعه‌ی اخلاقی و سیاسی اشاره می‌نماید. و اما امروزه فرد و جامعه چگونه می‌توانند خویش را به حقیقت جامعه‌ی آزاد برسانند؟ چگونه می‌توانند زندگی اخلاقی و سیاسی را تحقق بخشند؟ می‌بایست که همه‌ی ما در این خصوص خویش را مورد مؤاخذه قرار دهیم. اگر حقیقت جامعه‌ی اخلاقی و سیاسی را مورد ارزیابی قرار می‌دهیم و بر این اساس آغاز به کندوکاو می‌کنیم، می‌بینیم هنگامی که در جامعه، در میان گروه، سازمان و یا نزد فردی اخلاق آزاد توسعه نیابد، و اگر بر این مبنا خویش را سازماندهی نکنند، آنگاه نمی‌توانند به سیاست نیز بپردازند. هنگامی که جامعه بر بنیان اخلاق سازماندهی شود،‌آن‌گاه آن فرد، گروه، سازمان و یا جامعه قادر خواهد بود به خودمدیریتی خویش پرداخته و تمامی زندگی خویش را بر مبنای مفهومی آزاد مدیریت کند. هنگامی که اخلاق جامعه پیش‌برد و ارتقاء داده شود، جامعه می‌تواند خویش را به حقیقتی برساند که از کف داده است. همچنین می‌تواند به ارزش‌های انسانی دست یابد و از زندگی آزاد برخوردار گردد.

زندگی اخلاقی-سیاسی دور از دسترس ما نیست. هر آن‌کس که مدعی است دارای وجدان بوده و برای تحقق زندگی آزاد تلاش می‌نماید؛ می‌تواند خویش را به حقیقت حیات آزاد و جامعه‌ی اخلاقی و سیاسی برساند. حقیقت، اخلاق، سیاست و آزادی همچون گوشت و ناخن درهم آمیخته‌اند...

Parve bike |

KOVAR PIRTÛK DOSYAYÊN BI DENG LÊGERÎN TÊKILÎ

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 37

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 38

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 39

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 40

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 41

Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 42